2012年4月25日水曜日

鉄の話


   

砂鉄・木炭の装入開始後、約５時間を経過するとノロ(鉄滓)が排出されます。ノロは砂鉄に含まれる不純物と炉壁内部が侵食されて炉外に排出されるものです。ノロの生成は、炉内温度をあげることなどの作用を担っています。村下はノロの出方でも操業の状況を判断します。

　

炉底いっぱいにﾋ（けら）とよばれる鋼の塊ができ、炉の側壁はこれ以上耐えられないほど侵食され薄くなります。村下の判断で送風を止め操業を終了し、炉を壊します。　　　

真っ赤なﾋ塊を引き出します。高熱と粉塵の中でおこなわれる重労働で危険な作業です。

ﾋ塊は、部位によって品質がかなり異なり、良質な鋼だけでなく、やや不均質な鋼や銑、木炭、ノロなどが混在しているので、砕かれて、ノロや木炭を除去したのち、品質、大きさなどにより数種類の等級の鋼や銑、歩ﾋ（製錬が不十分で不均質な鋼）などに鑑別されます。

ﾋから鑑別される良質の鋼「王鋼」は約１/３〜１/２で、現在では、全国の刀匠約２５０名に分与され、これにより日本刀が製作され、作刀技術の伝承が図られています。また、「王鋼」以外の銑や歩ﾋは大鍛冶場で加熱・鍛錬して不純物の除去や炭素量の調整がされ、昔は、包丁鉄（割鉄ともいう。錬鉄のこと）と呼ばれ諸道具の素材として使用されました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

●大鍛冶
  たたら製鉄は、砂鉄から直接鋼の製造を目的とするﾋ押し法と主に銑を製造する銑押し法に２分されます。銑はそのまま鋳物などの原料となる場合もありますが、大部分は歩ﾋなどと一緒に大鍛冶場で、加熱と鎚打ちをくり返して不純物を絞り出し炭素量を調整し錬鉄として幅広く使用されました。 ｢大鍛冶｣は、｢たたら｣の重要な部分を占めていたといえます。

        　　　　　　　　　　　　　　　　　    大鍛冶の鍛錬風景                


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２．｢山内｣の生活と金屋子神信仰

　山内とたたら操業に関わる人々
　山内（さんない）は、たたら製鉄に従事する人びとの仕事場と住まいを含めた集落です。山内は、たたら操業に不可欠である膨大な量の木炭や原材料の砂鉄、さらに生活用水の確保が可能であるとともに、生産された鉄・鋼の搬出、食糧の搬入が便利であるという条件を満たす場所が選ばれます。
　山内は以下のような建物群や施設で構成されており、それらは製鉄に関わる私設と、居住に関わる建物に大きくは分けられます。
　山内でもっとも重要な位置を占めるのが、たたらの炉が設置され、製鉄（製錬）をおこなう高殿（たかどの）です。そして高殿から引き出したﾋなどを冷却する鉄池（かないけ）。そのﾋを砕く大どう場。それをさらに� �割するする小どう場。砕いた鋼を選別する鋼造り（かねつくり）場がつづきます。また、鋼以外の銑やまだ製錬が不十分な歩ﾋなどを加熱・鍛錬し、不純物を除き炭素量を減らし均一化して錬鉄をつくる大鍛冶場もたたら製鉄には不可欠な施設として併設したものも多くありました。さらに、出荷前の鉄・鋼を収納しておく鉄倉や木炭を収納しておく炭小屋、食糧を収納する米倉が設けられます。
　このほか、砂鉄を最終的に精洗する洗い場や、山内全体を統括する事務所としての元小屋があります。そして、たたらに関係する人びとの共通の信仰対象である金屋子神の祠、それに職人およびその家族が住む住宅などが密集して山内を構成します。また、たたら炭を焼くことに専従する人たちの含まれ、そこでの人口は、１００〜２０� ��人であったとされます。 
　山内は、地下（じげ）と呼ぶ農村とは離れて独自の治外法権的自治制をとっていましたが、その生活は、必ずしも豊なものではありませんでした。職人のうち技術者といえる者は、村下、炭坂、大工、左下で、かれらには扶持が付いていましたが、他は最低限度の生活を保証する程度の報酬しかないため、給料の前借りで生活するような者が多かったそうです。鞴踏み役の番子になると無宿者、食い詰め者などが多く、そのため山内には、厳しい法度を設け、村人との摩擦を防止していました。山内は独自の警察権をもち、随分と厳しいことも行われたようですが、これらの人びとの存在なくして、近代以前の日本列島の鉄・鋼の需要を満たすことはできなかったのです。


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たたら操業（ﾋ押し法の例）に関わる人々(地域により多少差があります） 菅谷たたら山内
　菅谷（すがや）山内は、島根県飯石郡吉田村にあって、出雲地方屈指の鉄師（たたら経営者）であった田部家が｢菅谷たたら｣操業のために営んだ集落です。このたたらは、天和元年（1681）の開設と伝えられ、現存する唯一のものとして、高殿も含めて、昭和４２年（1967）、重要有形民俗文化財の指定を受けました。山内は、標高約３５０ｍの谷間に形成され、高殿、元小屋、米倉、炭小屋のほか、どう場（復元）が配置されて２５軒の民家で構成されています。明治１８年（1885）の記録によれば、山内の人口は３４戸、１５８人であったといいます。盛行をきわめた中国山地のたたらを支えた山内の状態を知ることができる現存する好例として重要です。


菅谷たたらの高殿

菅谷たたら山内の実測図

金屋子神 　火を扱い製鉄・鍛冶・鋳物などを生業とする人びとが、その守護神として祀っている｢金屋子神｣は、伝えによれば、高天原から播磨国志相郡岩鍋（兵庫県宍粟郡千種町岩野辺）の地に天降って、鍋、釜など鉄器鋳造の技術を教え、さらに｢吾は西方を主る神なれば西方に赴かば良き宮居あらん｣と白鷺に乗って出雲国能義郡比田村黒田の奥にあった桂の樹の枝に飛来したとされています（備中・中山あるいは伯耆の印賀を経由したなどの伝承もあります）。
　ここで、安部氏（現宮司の祖先）に出会い、｢吾は金屋子神なり、今より此処に宮居し、蹈鞴を立て、鉄吹術を始むべし｣と宣言して製鉄法を伝授したのち、その地に祀られたとされています。　（天明４年　下原重仲著：｢鉄山秘書｣）


RVショースーフォールズ
金屋子神社本殿と白鷺に乗って飛来する金屋子神（松本春々筆：｢玉鋼縁起｣より） 金屋子神社に伝わる寛政３年（1791年）の奉加帳によると、その信仰は安芸、備後、美作、播磨、伯耆、出雲、石見など七か国におよんでいます。
　金屋子神社勧請年代は不明ですが、１５世紀末に当地の戦国武将尼子経久が幣田を寄進した記録がみえます。しかし、この社の奉加帳にみられるような中国山地一帯に信仰圏を確立するのは、たたらに技術的改良が試みられるとともに、山内が形成され、生産量が増大する江戸時代になってからのことと考えられます。
　金屋子神は、｢鉄山秘書・金屋子祭文｣によれば、金屋子神、金山彦神、天目一箇神の三神同一神とされています。また、｢金屋子縁起抄｣では、金山彦命、金山媛命を両親とする子神で、この三柱を合して金屋子大明神としています。その他、八幡神、卓素� �天日槍、須佐之男命、稲荷神などの諸説があって、その神格や系譜については判然としませんが、通常は女神と信じられてきました。
　各山内では、祠や高殿に神棚を設け、金屋子神社から分霊して祀り、たたらの操業が安全で収穫が多いこと、さらには、不調のときには呪力によって正常に戻るように念じ、それが現実となった伝承は多いそうです。したがって、その祈りは切実で、操業が不調ともなれば、村下は雪中もいとわず裸足参りをおこなったと伝えられています。また、金屋子神社の神主も崇拝の対象とされたいう伝承もあり、時には神の力を受けて自らも技術指導を行ったことをうかがわせます。
　ところで、金屋子神は、山内で直接にたたら製鉄に関わる人びとだけでなく、炭焼きや砂鉄採集、村里の鍛冶や鋳物� �房、さらには鉄や関連物資の輸送・販売に携わる業者にも祀られていました。このように、金屋子神の信仰が意外に広範な地域や様々な職種におよぶのは、神社が関係者にお札や神像の掛軸などを配布し、布教につとめた結果だけでなく、たたらという産業が、地域の人びとの生活に大きな影響を与えるものであったことをよく示しています。　

金屋子神社境内にそびえる桂の樹

金屋子神の掛軸（部分）


　ところで、金屋子神に関しては、いろいろの珍しい禁忌（タブー）があります。
　その１は、金屋子さんは人間の女は嫌いで、とくに月の穢れ、産の穢れを忌むことです。
仕事場へ女性を入れなかった。妻が生理の時には夫はたたら場へは入らず、出産のときはたたら仕事を休んだ。村下は女のはいった後の風呂には絶対にはいらなかった。などのタブーがあったと伝えられています。
　その２は、犬・蔦（つた）・麻を忌むことで、これは、むかし金屋子さんが吉備の中山という所へ天降らっしゃったとき、四つ目の犬が吠えかかった。そこで蔦にさばって（つかまって）逃げようとしたが、蔦が切れたために犬に咬まれて死んでしまわれたからだそうです。また、地域によっては、逃げようとされた拍子に麻苧（あさ� ��）に絡まって倒れ、ついに死んだとの話もあります。その他、犬が嫌いということについては、白狐に乗って天降りしたとの伝えが付随していることも考えられます。
　その３は、金屋子さんは、血の忌は嫌われるが、死の忌は少しも嫌われないことです。
腕の立つ村下が死んで、どうしても鉄が沸かなくて困ったとき、村下の骨を掘り起こして、たたら場の押立て柱に括りつけたらよく沸くようになった。押立て柱に死屍を括りつけると調子がよい。鉄がよく沸かないときには死人を背負うて歩けばよい。葬式が出ると、その棺を担いでたたらの廻りを歩いてもらった。たたら炭を焼くときは、棺桶の木切れをくべると具合がよい。人が死ぬと棺桶はたたら場の中でつくった。などの言い伝えがあります。

　

３．和鋼・和鉄・和銑？


 　このホームページの中でも、鉄、鋼、和鋼、和銑など鉄に関して色々な言葉が使われています。それらのもつ意味、違いについて説明してみます。
　私達が通常｢鉄｣と呼んでいるものは、基本的には、含まれる炭素（C)の量によって性質が大きく変化し、用途も変わるので、冶金学的な分類としては、炭素量０.０２％以下を鉄、２.１％以上（１.７％以上との区別もある）を銑鉄（せんてつ）、その中間を鋼（はがね）と呼んでいます。
　一般に、炭素量が増えるほど硬く、かつもろくなり易い性質があります。
 上記の分類に従えば鉄（純鉄）は、炭素量が皆無であるため非常に軟らかいので特殊な用途に限られ日常の使用は殆ど目にできません。また、銑鉄は今日では、ほとんどが鋼を製造するための原料� �なっていますが、溶けやすく、鋳造しやすいので一部は鋳物としても用いられます。鋼は、鍛錬や熱処理によって、粘りや硬さを付与したり、色々な形に成形加工できるので、用途は非常に広く、炭素量によってさらに細かく、極軟鋼、軟鋼、硬鋼、最硬鋼などに分類されます。
　日本古来の製鉄法である｢たたら製鉄｣によっても、色々な炭素量の違う鉄が造られます。
たたら製鉄は、製法上から、ﾋ（けら）押し法と銑（ずく）押し法に区別され、前者は砂鉄から直接に鋼の製造を目的としますが、鋼以外に、銑や製錬がまだ不完全な鋼である歩ﾋ（ぶげら）などもできます。銑押し法は主に銑（銑鉄）を製造し、その大部分は歩ﾋなどと一緒に大鍛冶場で脱炭・鍛錬されて鋼（左下鉄：さげがね）や包丁鉄（割鉄ともいう。� �鉄のこと）に加工されて、色々な道具鉄の素材となります。
 それらの炭素量は、現在、日本刀の原料となる玉鋼１級品は約1〜１.５％、２級品は約０.５〜１.２％、左下鉄は約０.７％、包丁鉄は約０.１％のものが主流です。
　これらの｢たたら｣の鉄産物は、まとめて｢和鉄（わてつ）｣とよばれる場合もありますが、銑は｢和銑（わずく）｣、玉鋼や左下鉄は｢和鋼（わこう）｣に区別され、包丁鉄は一般には｢和鉄｣としてあつかわれてます。
　これらが、頭に｢和｣をつけるのは、明治期に導入された西洋式近代製鉄法による鉄や鋼が洋鉄・洋鋼と称されたことに対する用語と考えられますが、一説には、｢和鋼｣は俵国一博士が｢和鋼記念館｣開館に際して、日本古来の｢たたら製鉄法｣� ��造られた世界に類の無い優れた日本の鋼の意味で命名したのが最初ともされ、和鉄や和銑はそれに倣ったと考えられます。

　

玉鋼：1級は炭素量約１.０〜１.５％を含有し、破面が均質なもの、２級は炭素量約０.５〜1.２％を含有し、破面が均質なもの
銑：炭素約２.１％以上を含有し、均質なもの
歩ﾋ：鋼・半還元鉄・ノロ（鉄滓）・木炭などが混じったもの（大鍛冶用素材となる）
大割下：炭素０.２〜１.０％を含有する鋼と多少の半還元鉄やノロを含むもの

　　　　　　　　ﾋの横断面構造

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